●無相庵のはしがき
今回は、井上善右衛門先生のご著書『生き甲斐と仏教』から、足利浄円という方との「思い出の記」を引用して、樹木希林さんの「一切なりゆき」と少しニュアンスが
異なる「成りゆきまかせ」を紹介させて頂きます。足利浄円師は、無相庵カレンダーの３日目の詩を詠まれた甲斐 和里子（かい わりこ)師の甥子さんで、真宗では学徳優れた有名なお方です。
また、甲斐 和里子師（1868年（慶応4年）6月15日 - 1962年（昭和37年）11月27日）は、日本の教育者で、京都女子大学の創始者です（旧姓が足利）。
●「へぇ！成りゆきにまかせましょう」
季節も日時も忘れてしまったが、足利浄円先生が与えて下さった不滅の教えとその時の感銘とが昨日のことのようにありありと蘇ってくる。
前夜私の宅でお泊りくださって、翌朝三宮駅から急行で広島に発たれるその朝の出来事である。なるべく汽車の待ち合わせが長くならないようにと、
心をくばって時間を計り、先生とともに家を出て阪急電車の六甲駅までご案内したまでは無事であった。先生の傍らにある心のなごみで朝の空気も清々しく感じられた。
阪急六甲から三宮までは１０分とかからない。これから行けば予定の急行にはほどよい時刻である。プラットホームに腰掛けて六甲の山をうち眺めながら、
何やら先生と言葉を交わしていた。ところがどうしたわけか、大阪行の電車は通過するのに、三宮行の下りが来ない。遅いですなと私が時計を見たときである。
駅のスピーカーが声を立てて響いた。
注）阪急神戸線の下り路線は、御影駅→六甲→王子公園→春日野道→三宮、三宮でＪＲに乗り換え
「皆さんにお伝えします。下りの電車は御影駅まで来ていますが、故障で止まっています。恐れ入りますが暫くお待ち下さい。」さあ困ったと思った。
限られた時間しか残ってはいない。しばらくして来ればよいが、それもわからぬ。先生はその急行で発たれないと向こうでの講演に間に合わない。
何の懸念もなく立てた私の計算は狂うてきた。おだやかでない心が一秒一秒嵩じてくる。しかし待つより外にはない。すると、スピーカーが再び叫んだ。
「恐れ入りますが、いましばらくお待ち下さい。故障を点検していますが、いつ発車できるか不明です」アナウンスは驚く気配もないが、私にはショックである。
「不明」なものを「暫く」とは何事かと胸は騒ぐが詮ないことである。またしてもまたしても時計を見る。急行に遅れる責任はヒシヒシと案内役の私にかかって来る。
とうとうじっとしておれなくなって、せき込んで私は先生に言った。
「どうしましょう。急行に遅れます。バスに乗りましょうか。タクシーを拾いましょうか」バスに乗れば大廻り、タクシーに乗っても、
直線に走る電車のようなわけにとてもゆかないから急行に間に会うとは思われぬ。それを知りながら、どうして先生に問いかけたのか私にもわからぬ。
燃えている火がわけもなく揺れ動くようなものであろう。すると先生、私のせき込む言葉に応えて、
「ヘェ！成りゆきにまかせましょう」その一瞬、私の燃え騒いでいる心はザンブと冷水をかぶる思いがした。その感銘を忘れない。
そのときの私の顔が写真にうつっていたら、おそらく見ものであろう。私は答える事を忘れて茫然とした。それからどれほど経過したかを覚えぬが、
長くはたたぬうちに電車が来て、それに乗って三宮駅に着いたときには、ギリギリ一杯、ホームに駆け上がり、先生を列車に乗せて窓から荷物を渡した。
動く列車の窓から先生はいとも静かに「へぇ、有り難うございました。左様なら」
列車が消えてから我れに返った私は、いましがたの出来事をば噛みしめ噛みしめ家路についた。あのときの「成りゆきにまかせましょう」、
といわれた言葉はまことに珍無類である。思い出すと可笑しくさえなる。「このまま待ちましょうか、バスにしましょうか。タクシーに乗りましょうか。」、
とおたずねしたのだから、全くそれの答えとはならぬ。しかも私が冷水に浴する驚きを喫したのは何故か。
慌てふためいて真実を見忘れ仰天している心そのものにピタリと光を当てて、その迷妄を破されたからである。
『智度論』にこんな喩えがある。犬に石を投げると、投げた人には気付かず転ぶ石を懸命に追いかける。
ところが獅子に石を投げるとその石には眼もくれず、投げた人に向かって飛びつくというのである。我々の問答というものは転がる石をどこまても追いかけ廻る。
しかしそこに解決の道はない。気付かなかった根源の問題点にたちかえり、それを照らす真実の光に遇うたとき、我々の心には必ず驚きが起り感動が涌く。
決して意図的に私をたしなめられたのではない。住む心の大地が自然に動いて即妙の言葉となり、それが私の盲点を射たにちがいない。
教えとは言葉でもなければ文字でもない。心の扉が開かれて真実の活動に道が与えられることである。書かれた文字は剥げるが、うまれた生命は成長する。
師とはこの生命を育てられる人である。私は縁起という仏説をただ文字として受けとっていた。そして自分勝手に計画し計算した予定表が、
そのまま実現するかの如く思うて疑わなかったのである。縁起を理解したと思うているが心の底は縁起を離れ、自己の思いに立っているから、来ない電車に腹がたつ。
そして自ら苦しむのである。そのとき車の故障が起こるそのことこそに縁起の事実を見る。縁起を見る人は縁起に生きる。
「成りゆきにまかせましょう」の一語はこの真実を私の胸に投げ込んで下さった。教えずして導き、語らずして告げるとはこの事であろう。不滅の教の前にかしこみたてまつる。
浄円先生からたまわった慈育の一つ一つにはこのような光が宿っている。問いに答えて下さらぬという人があるが、そうではない。
答うべき根源に心光をもって答えられていたのである。先生の偉大さはこのようなところにあったと思う。
●無相庵のあとがき①
このお話の場合は幸いにも急行に間に合って大事に至りませんでした。〝幸いにも〟です。車というものは故障しないという保証はないのですから、
もし足利師が広島での講演会に何としても間に合わせたいなら、井上先生の家にも寄らず、足利師は前の晩には講演会場近くのホテルに宿泊すべきだと云うことになりますが、
この話はそういう理屈をテーマにしてはいないと思います。
近い将来を予断するとしたら切りがありません。つまり、成りゆきに丸ごと任せましょうと云う縁起の道理の実際を取り上げておられるのだと思います。
仏教徒なら誰でも『縁起の道理』という言葉を知っていますが、果たして「それを実践出来ていますか？」という井上先生ご自身を含めた仏教徒の私たちへの問い掛けだと思います。
結果に付いても、結果に至る色々な場面での出来事も含めて、「縁に依って起こるのだ」ということを他人事ではなく、自分の身の事実として、
問い直し確認しなければならないと私は思いました。
●無相庵のあとがき②
私は現在、かなり大きなビジネスを目の前にしています。成功させるには、技術的課題も含み幾つかのハードルを乗り越える必要がありますので、成功させる為に、
頭の中では、どうしても〝アレヤコレヤと〟思案してしまいます。「成りゆきに任せるしか無い」と自分に言い聞かせますが、思案を止めることは出来ません。
しかし最後には、これまでの７５年の人生も、事ある毎に〝アレヤコレヤ〟と思案しつつも、成りゆきを結果として受け入れて来たのが現実の歴史だと思い、
「どんな成りゆき結果でも受け入れてやるぞ！」と、仏法の教えとは若干異なる強い意気込みで、成り行き任せに挑戦しているところです。
結果が望ましいものであろうとも、受け容れ難い結果であろうとも、２、３月位先にはご報告させて頂きます。
なむあみだぶつ
無相庵カレンダーのご紹介