仏教に関心のある方は、『自利利他（じりりた）』と云う言葉はご存知だと思いますが、『忘己利他（もうこりた）』は如何でしょうか。私は、先週の土曜日のＮＨＫテレビＢＳプレミアムの番組
『瀬戸内寂聴の青空説法▽東北の人々の心へ▽〝言葉〟を届ける旅▽涙そして希望の法話』を視聴して居たとき、寂聴さんが東北の被災地にボランティアとして来ていた青年たちを労（ねぎら）う
青空説法の中で使われていたのを聞いて初めて知った言葉であります。
調べてみますと、〝忘己利他〟は〝自利利他〟とともに日本の天台宗開祖の伝教大師・最澄（でんぎょうだいし・さいちょう）のお言葉であります。「己を忘れて他を利するは慈悲の極みなり」と
云うことだと云うことですが、これは最澄が桓武天皇に上程した『山家学生式（さんげがくしょうしき）』の中にある「一隅（いちぐう）を照らす、これ即ち国の宝なり」と共に有名な言葉なので
す。
作家として有名な寂聴さんは天台宗の尼僧さんでもあるところから好んで使われているようでありますが、見返りを求めずに他の人の役に立つことをすることを日常とすることはなかなか難しいこ
とであります。東日本大震災の被災地に多くの一般ボランティアや有名人・芸能人のボランティア慰問がテレビで放映されますが、本当に素晴らしいことだと思います。私なんかは震災直後に年収
の千分の一を義援金としてご提供したきりで、足を運んで瓦礫の片付けを手伝うと云うところまでなかなかいかないというのが正直なところです。
大いに反省しなければなりません。私の母の遺した歌に『み恵みを 受くる事のみ 多くして ささぐる心 つねに貧しき』と云う無相庵カレンダー１８日の言葉がありますが、この歌は自分も含めて
浄土真宗の信徒に〝利他行（りたぎょう）〟を疎かにする傾向があることを自誡したものであります。他の一部の新興宗教の中には〝利他行〟を信仰活動の中心にして入信を勧めている教団もござ
います。確かに今もなお浄土真宗の活動や教えの中心部分に利他行は無さそうな印象があるのではないかと思います。
現在読んでいる五木寛之氏と梅原猛氏の対談集『仏の発見』の中にも、そう云う指摘がございます。下記に転載致します。
梅原：
「二種廻向の思想というものは、たいへんいい思想のような気がして、しょうがないんですよ。人を救うためにまた還ってくるんだというんだから。浄土真宗はそういう思想を持つべきじゃ
ないかという気がしますね。いまは、あの世にいくということも、あんまり説かなくなった。悪人正機説が中心ですよね。それは近代的な真宗学ですが、ちょっとちがうんじゃないかという気がし
ます。いや、あの世にいくということもあまり科学的じゃない。まして、あの世から還ってくるということは、もっと科学的じゃない。だからそれを言わない。あの世にいくという往相廻向もあま
り説かなくなり、ましてあの世から還ってくるという還相廻向については、まったく語らない。ほとんど真宗学者は、誰もまじめに還相廻向を扱っていないですけどね。これはやっぱり、近代的な
科学に影響された真宗学じゃないかと思いますね。」
五木：「うーん。」
梅原：
「しかし、あの世から還ってくるというほうはね、遺伝子というのが、ずうっと子供や孫に遺伝され、この世とあの世を往復しているといってもいい、そういう遺伝子の不死の思想が、還相廻向の
思想の中に、含まれているような気がしてしょーがないですけどね。往相廻向だけでは科学的ではないが、還相廻向を含むことにより、現代の生物学が明らかにした遺伝子の説に合致する。」
五木：「ええ。私はやはり、この世に回心して生まれ変わる。それが還相だと感じるのですが。」
梅原：
「私はやっぱり、還相廻向を強調することによって、浄土真宗は、利他的な仏教になると思ってますね。いまの真宗で、利他の精神が足りないのは、そういう近代的な、まちがった真宗学に
指導されているからだと。宮澤賢治が、結局、真宗学に物足りないと感じて、日蓮宗のほうにいった。お父さんはたいへんな真宗の信者で、とくに『歎異抄』の信者です。悪人正機という思想の信
者だったんだけど、それでは利他行が足りない。利他行の精神は日蓮の思想にあると思ったのでしょう。」
五木：「そうですね。」
梅原：「というふうにして彼は、日蓮宗に転向したんです。それはやっぱり、真宗が還相廻向を説かないことによって、利他行を失ってしまった。そういう悪人正機の真宗学に不満で、賢治は日蓮宗に入ったと、私は考えているんです。」
五木：「なるほど。」
―転載終わり
私は、真宗が利他行に積極的ではないと云う傾向は、善導大師が『観無量寿経疏』の中で、「不得外現賢善精進之相内懐虚仮」（外に賢善精進の相を現じて、内に虚仮を懐くことを得
ざれ）と記されている文章を親鸞聖人は、「外に賢善精進の相を現ずることを得ざれ、内に虚仮を懐けばなり」（教行信証信巻）と読み変えられたことを表面的に捉えた真宗の指導者や信者達の側に
大きな問題があるのではないかと考察しております。
つまり、上述の親鸞聖人のお言葉を「如何にも思いやりに満ちた綺麗な心でボランティアをしているような恰好はしてはならない。心の中は他人に良く思われたいと云う自我に満ちているからだ。」
と云う風に受け取って、ボランティアなどの利他行などを避ける傾向にあるのではないかと・・・。
私はむしろ積極的に利他行に励み、その利他行する自己の心と向き合い、自問自答することにこそ、親鸞聖人が願う念仏修行と云う日常生活があるのではないかと考えております。「念仏だけで救わ
れる、浄土極楽に往生出来るのだ」と云う説き方は地球が丸い事も地球が太陽を廻っていることも知らなかった平安時代、鎌倉時代、室町時代には通じたのかも知れませんが、現代は科学的真実・真
理とも合致する真理を説く必要があるのではないかと考え、今『いのち旅』シリーズに挑戦しているところであります。
『忘己利他』を寂聴さんは、「もう懲（こ）りた」と引っ掛けて面白く説かれているのでありますが、私たち親鸞仏法を後代に引き継ぐ者は、決して〝もう懲りた〟とは言わずに『忘己利他』を実践
し、親鸞聖人のお心に添う念仏者にならなければならないと思った次第であります。
帰命尽十方無碍光如来ーなむあみだぶつ
私たちの体は、原子の集まりです。本当は、私たちの体だけではなく、宇宙に存在するすべてが原子の集まりです（もっと詳しく言いますと、２００８年に小林誠博士、益川敏英博士、南部陽一郎博士ら日本の
三氏がノーベル物理学賞を受賞したのは、原子も更に６種類の素粒子〝クオーク〟から出来ている事を理論的に解明したからでしたが、ここでは原子が全ての存在を形成する最も小さい単位とします）。
